中國傳統醫學：艾灸

灸療是中醫學中最古老的療法之一，灸療歷史悠久，其起源已難稽考。但從文物出土、社會發展規律、文獻記載等方面探索，遠在文字創造前即已萌芽。火的應用為灸療的產生創造了必要的條件。當人們發現身體某一部位的病痛受到的烘烤而感到舒適或緩解，在利用火的過程中不慎被灼傷了某處，竟使某種疾病得到減輕或消失，於是便主動用火燒灼治療更多的病痛。通過長期的實踐，從用各種樹枝施灸，發展用艾施灸。形成了灸法。

關於灸療，考古學者在甲骨文中發現了商周時應用灸法治病的記載，現存最早的文獻記載見於《左傳》，它詳細記載了西元前518年醫緩給晉景公診病時的一段話，醫緩說：“疾不可為也，病在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不治焉。”這裏所講的“攻”，即指灸法，“達”即指針砭。“灸”字，在現存文獻中最早提及的是《莊子?盜蹠篇》，“丘所謂無病而自灸也。”早在春秋戰國時期，灸療就已經盛行。

1973年底，在長沙馬王堆三號墓出土的帛書中，有兩種傳本的古代經脈著作，一種是《足臂十一脈灸經》，另一種是《陰陽十一脈灸經》。

產生于戰國至秦漢時代的《黃帝內經》，是我國現存最早的一部醫學理論著作，該書對灸療的起源、適應證、處方及禁忌證記載頗多，強調“針所不為，灸之所宜。”為灸療學的發展奠定了理論基礎。漢代張仲景的《傷寒論》、《金貴要略》二書，不僅被後人推崇為經方的鼻祖。而且也是關於灸療的寶貴文獻。書中論火灸者27條，其“陽證宜針，陰證宜灸”，對後世醫家有深遠影響。

隨著灸療學的發展，出現了很多灸療專著，其中三國曹操之子魏東平王曹翕撰集的《曹氏灸方》，魏晉時期黃甫謐編著的《針灸甲乙經》，詳載全身349個經穴的部位、主治、艾灸壯數。該書對後世頗有影響，並先後傳入日本、朝鮮等國，對灸療學的發展起到了重要的推動作用。

東晉葛洪撰《肘後卒救方》。書中收錄了多種灸療方法，對危重病症施灸方法記載較詳細，首創了隔物灸。葛洪是倡導灸療的先驅，並引起人們對灸療治急症的重視。葛洪的妻子鮑姑，擅長灸法，尤以治療贅瘤與贅疣而聞名。

晉隋時醫家陳延之所著《小品方》的特點是取穴少，而灸壯多。

唐代孫思邈撰集的《備急千金要方》，提倡艾灸與藥物結合運用，注重灸量，施灸壯數多至幾百壯，書種收載了多種隔物灸法，如隔蒜灸、隔鹽灸、黃蠟灸等。還有用竹筒及葦筒塞入耳中，在筒口施灸以治耳病的“筒灸”。唐代王燾注重灸療的應用，指出：“適以禦風邪以湯藥、針灸、蒸熨，隨用一法皆能愈疾，至於火艾，特有奇能”。“醫之大術，宜深體之，要中之要，無過此術”。故書中“不錄針經，唯取灸法”。唐代已有了“灸師”這一專業之稱，如唐代韓愈的《譴瘧鬼》詩雲：“灸師施艾柱，酷若獵火圍”。說明此時我國灸療學已發展成為一門獨立的學科。

宋代竇材的《扁鵲心書》中分述“皇帝灸法”、“扁鵲灸法”“竇材灸法”中為防止和減少燒灼痛，還載有睡聖散，使病人在昏睡中施灸，這是將麻醉方法應用於灸療的最早記載。王執中的《針灸資生經》對於灸療論述甚詳，為後世針灸醫籍所引用。聞人耆年的《備急灸法》、莊綽的《灸膏肓俞穴法》對後世頗有影響。

元代羅天益，著《衛生保健》一書，主張針灸與藥物並重，強調溫補脾胃用灸、防治中風用灸。

明代是我國針灸的全盛時期，初現了“桑枝灸”、“神針火灸”，後又發展為“雷火針灸”。張介賓的《類經圖翼》介紹了各類病證的灸療處方。

清代吳謙的《醫宗金鑒?刺灸心法要決》介紹了19種病證的灸療處方及操作方法。吳亦鼎的《神灸經綸》是歷史上有較大影響的灸療專著。